Alle sind wir wieder herzlich zur „Langen Nacht der Kirchen“ eingeladen, heuer in die katholische Pfarrkirche.

Freitag, 24. Mai 2019, 18:00-22:00 Uhr
Römisch-katholische Pfarrkirche Pinkafeld

• 18:00-18:45 Uhr: Anbetung

Wir verbringen im Gebet bewusst unsere Zeit mit Gott.

• 19:00-20:00 Uhr: Messfeier mit Orgelmusik

Wir hören das Wort Gottes und empfangen Jesus in der heiligen Eucharistie.

• 20:00-20:15 Uhr: Agape

Zwischendurch genießen wir eine Stärkung.

• 20:15-22:00 Uhr: Film „Papst Franziskus - ein Mann seines Wortes“

Der Film zeichnet ein Porträt von Jorge Mario Bergoglio, der seit 2013 als Papst Franziskus Oberhaupt der Katholischen Kirche ist. Im Film werden die zentralen Botschaften des Bischofs von Rom vermittelt: Die Forderung nach Solidarität mit den Armen und nach einem respektvollen Umgang mit der Schöpfung sowie von Menschen, Nationen und Religionen miteinander - im Geist von Bergoglios „Namensgeber“ Franziskus von Assisi.

Sonntag, 16. Juni 2019

Pfarrstadl Pinkafeld

• 10:00 Uhr: Messfeier in der Pfarrkirche
• Danach ist im Pfarrstadl für Essen und Trinken bestens gesorgt!

Alle sind herzlich eingeladen!

Auf Ihren Besuch freut sich die Römisch-katholische Pfarrgemeinde!

Wir bitten höflich um den Beitrag von Mehlspeisen und deren Abgabe am Samstag, dem 15. Juni 2019, ab 14:00 Uhr im Martinus-Keller des Pfarrheimes.

Frohe Ostern!

Christus ist auferstanden!

Er ist wahrhaftig auferstanden!

Der Ostersonntag ist für uns Christen der Festtag der Auferstehung Jesu Christi, der nach dem Neuen Testament als Sohn Gottes den Tod überwunden hat. Er ist der höchste Feiertag im Kirchenjahr. Ostern feiert den Auferstanden und damit den Sieg der Liebe und des Lebens über Hass und Tod. Ostern feiert, dass es Hoffnung gibt für jeden Menschen und überall, weil das Leben Gottes stärker ist als jeder Tod.

Das Osterdatum wird wie das jüdische Hauptfest Pascha über einen Mondkalender bestimmt. Es fällt in den westlichen Kirchen auf den ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond und bestimmt auch die Daten der beweglichen Festtage des Osterfestkreises. Mit dem Ostersonntag beginnt die Kirche die Osterwoche und die 50-tägige Osterzeit, die bis Pfingsten andauert.

Nach der Chronologie der Passion im Johannesevangelium des Neuen Testaments kann die Auferstehung Christi auf das jüdische Fest der Erstlingsfrucht datiert werden. Der Apostel Paulus bezeichnet Jesus in seinem Ersten Brief an die Gemeinde in Korinth 15,20 als „Erstlingsfrucht der Entschlafenen“. In der historischen Chronologie des Lebens Jesu lag der Termin des Festes nach kalendarischen Berechnungen wohl im April des Jahres 33.

Die Liturgie dieses Tages ist Vorbild für die Liturgie an allen anderen Sonntagen des Jahres. Schließlich feiern wir an jedem Sonntag neu die Auferstehung Christi.

Zur Liturgie des Ostersonntags

Die Liturgie des Ostersonntags wird durch die Feier der Osternacht eingeleitet. Damit wechselt die liturgische Farbe zum Weiß der Osterzeit.

Während die in der Osternacht gelesenen Schrifttexte das Osterereignis als Erfüllung des Alten Bundes darstellen und die Auferstehung Jesu Christi im Evangelium erst angedeutet wird - in Lukas 24,1-12 durch die Botschaft der Engel am leeren Grab -, weisen die Schrifttexte des Ostersonntages bereits über diesen hinweg auf die Bedeutung des Osterfestes für die Kirche hin.

In den fünfzig Tagen der Osterzeit vom Ostersonntag bis Pfingsten werden nach der Leseordnung der Römisch-katholischen Kirche keine Lesungen aus dem Alten Testament vorgetragen, sondern Lesungen aus den Paulusbriefen und der Apostelgeschichte.

Als Evangelium am Ostersonntag wird Johannes 20,1–18 gelesen: die Entdeckung des leeren Grabes und Maria von Magdalas Begegnung mit dem Auferstandenen.

Die frohe Botschaft der Auferstehung des Herrn bei Johannes 20,1-18

Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen zum Grab; sie liefen beide zusammen, aber weil der andere Jünger schneller war als Petrus, kam er als Erster ans Grab. Er beugte sich vor und sah die Leinenbinden liegen, ging jedoch nicht hinein. Da kam auch Simon Petrus, der ihm gefolgt war, und ging in das Grab hinein. Er sah die Leinenbinden liegen und das Schweißtuch, das auf dem Haupt Jesu gelegen hatte; es lag aber nicht bei den Leinenbinden, sondern zusammengebunden daneben an einer besonderen Stelle. Da ging auch der andere Jünger, der als Erster an das Grab gekommen war, hinein; er sah und glaubte. Denn sie hatten noch nicht die Schrift verstanden, dass er von den Toten auferstehen müsse. Dann kehrten die Jünger wieder nach Hause zurück.

Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen. Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt hatte.

Der Ostersonntag ist Ankerpunkt im Kirchenjahr

Die meisten beweglichen Gedenk- und Feiertage des Kirchenjahres hängen vom Datum des Ostersonntags ab:

• Aschermittwoch: 46 Tage vor Ostern
• Palmsonntag: Sonntag vor dem Osterfest
• Gründonnerstag: drei Tage vor Ostern
• Karfreitag: zwei Tage vor Ostern
• Christi Himmelfahrt: 39 Tage nach Ostern, am 40. Tag
• Pfingsten: 49 Tage nach Ostern, a 50. Tag
• Fronleichnam: 60 Tage nach Ostern
• Heiligstes Herz Jesu: am dritten Freitag nach Pfingsten

Frohe Ostern!

Christus ist auferstanden!

Er ist wahrhaftig auferstanden!

Zur Liturgie des Ostermontags

In der Liturgie der Römisch-katholischen Kirche hat der Ostermontag den Rang eines Hochfestes.

Im Tagesevangelium (Lukas 24,13–35) wird die Auferstehung Jesu Christi aus dem Blickwinkel der Emmausjünger erzählt: Zwei Jünger Jesu sind am dritten Tag nach der Kreuzigung Jesu aus Jerusalem fortgegangen, um nach Emmaus zurückzukehren. Auf dem Weg dorthin schließt sich ihnen ein dritter, unbekannter Mann an. Dieser hinterfragt die Trauer der beiden Heimkehrer und erläutert ihnen schließlich, dass der Messias all das erleiden musste, wie es die Schrift vorhergesagt hatte. In Emmaus angekommen, laden die Jünger den Mann in die Herberge ein. Er bricht am Tisch das Brot, und in diesem Moment erkennen sie Jesus, der aber vor ihren Augen verschwindet. Sie kehren sofort um, erreichen noch in der Nacht wieder Jerusalem und erzählen den dort noch versammelten Jüngern von ihrem Erlebnis.

Die weitreichende Bedeutung des Ostermontags

Der Karfreitag wird als Todestag Jesu Christi angesehen. Am Ostersonntag schiebt ein Engel den Grabstein beiseite und verkündet die Auferstehung Jesu. Die Grabstätte beherbergt keinen Leichnam. Die Jünger des Herrn sind verunsichert, ängstlich und zweifelnd. Sie können sich die Auferstehung nicht vorstellen. Erst, als ihnen am Ostermontag der auferstandene Jesus Christus erscheint, sind ihre Zweifel am göttlichen Wunder beseitigt und sie verbreiteten die frohe Botschaft um die wahrhaftige Auferstehung ihres Herrn.

So erfahren wir in der zweiten Lesung des Ostermontags (1. Korinther 15,1-8.11), wie der Apostel Paulus ein Bekenntnis zum Tod und zur Auferweckung Christi abgibt. Gleich nach diesem Text im Brief an die Gemeinde in Korinth (1. Korinther 15,12-22) verkündet er uns die Gewissheit, dass in Christus alle Menschen nach ihrem Tod lebendig gemacht werden. Paulus ist ein ganz besonderer Zeuge der Auferstehung, hat er doch ursprünglich Jesus verfolgt.

Erster Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Korinth 15,1-22

Ich erinnere euch, Brüder und Schwestern, an das Evangelium, das ich euch verkündet habe. Ihr habt es angenommen; es ist der Grund, auf dem ihr steht. Durch dieses Evangelium werdet ihr gerettet werden, wenn ihr festhaltet an dem Wort, das ich euch verkündet habe, es sei denn, ihr hättet den Glauben unüberlegt angenommen. Denn vor allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe: Christus ist für unsere Sünden gestorben, gemäß der Schrift, und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gemäß der Schrift, und erschien dem Kephas, dann den Zwölf. Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern zugleich; die meisten von ihnen sind noch am Leben, einige sind entschlafen. Danach erschien er dem Jakobus, dann allen Aposteln. Zuletzt erschien er auch mir, gleichsam der Missgeburt. Denn ich bin der Geringste von den Aposteln; ich bin nicht wert, Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe. Doch durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin, und sein gnädiges Handeln an mir ist nicht ohne Wirkung geblieben. Mehr als sie alle habe ich mich abgemüht - nicht ich, sondern die Gnade Gottes zusammen mit mir. Ob nun ich verkünde oder die anderen: Das ist unsere Botschaft und das ist der Glaube, den ihr angenommen habt.

Wenn aber verkündet wird, dass Christus von den Toten auferweckt worden ist, wie können dann einige von euch sagen: Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer, leer auch euer Glaube. Wir werden dann auch als falsche Zeugen Gottes entlarvt, weil wir im Widerspruch zu Gott das Zeugnis abgelegt haben: Er hat Christus auferweckt. Er hat ihn eben nicht auferweckt, wenn Tote nicht auferweckt werden. Denn wenn Tote nicht auferweckt werden, ist auch Christus nicht auferweckt worden. Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos und ihr seid immer noch in euren Sünden; und auch die in Christus Entschlafenen sind dann verloren. Wenn wir allein für dieses Leben unsere Hoffnung auf Christus gesetzt haben, sind wir erbärmlicher daran als alle anderen Menschen. Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden als der Erste der Entschlafenen. Da nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt durch einen Menschen auch die Auferstehung der Toten. Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.